SERIE FILOSOFÍA CON TOMAS KUHN Y SUS
REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
Por: Mtro. Gervasio Martínez, para GM CAPAYPRY CON EQUIDAD SOCIAL, 3 de octubre de 2021
DE LA FÍSICA A LA FILOSOFÍA
PASANDO POR LA HISTORIA DE LA CIENCIAS.
UN JOVEN FÍSICO PROMETEDOR…PERO
INDECISO
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emprendedores y tal vez más SAPIENS…
Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 de julio de 1922 - Cambridge, 17 de junio de 1996) fue un físico, filósofo de la ciencia e historiador estadounidense, conocido por su contribución al cambio de
orientación de la filosofía y la sociología científica en la década de 1960.
Kuhn se doctoró en física, en la Universidad Harvard en 1949 y tuvo a su cargo un curso académico sobre
la Historia de la Ciencia en dicha universidad de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en
la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts hasta 1991.
Cuando iba a entrar a la universidad, no sabía
si estudiaba física o matemáticas. Ni se imaginaba que iba a estudioso de la historia de la ciencia, de
la filosofía de la ciencia, formador de una “rebeldía científica” en la
década de 1960, y ser precursor y más comprendido en las ciencias sociales,
que en la filosofía. No obstante, en esa época de joven y decisiones, su padre,
ingeniero industrial, lo aconsejó que estudiara física, pues, sino podía hacer
una carrera académica, si podía encontrar trabajos fuera de la Universidad. Se
forma como físico, y tomará algunos créditos universitarios en cursos de
filosofía con los clásicos de la antigüedad, época moderna, hasta que se
encontró con Kant, una influencia que le duró toda la vida. Allí, tal
vez se explica mucho de su teoría de los paradigmas y revoluciones científica.
Formó parte de la revista Crimson
de los estudiantes de Harvard. La mayoría de sus integrantes provenían de las
Humanidades. El físico Kuhn, llegó a ser presidente de la revista y le di fama
de “científico abierto a la Humanidades”. Esto también, explica otros
desarrollos intelectuales de Kuhn.
MI ENCUENTRO CON KUHN.
En la década de 1980,
comenzaba a estudiar (en IPA en Montevideo), luego de dar clases de maestro de
la Escuela 177 de Vistalinda (Canelones) y más tarde a dictar clases de
filosofía en el nocturno del liceo de Florida, todavía en plena dictadura,
buscaba literatura para mis clases que fueran innovadoras. Encuentro en libros
de “Tristán Narvaja”, algunos escritos de “Revoluciones científicas de Khun”,
pero nunca sugeridos mientras estudiaba, nadie hablaba de eso.
Por que ningún profesor
hablaba, por no saber mucho, y por ser muy “disruptivo filosófico”, me gustó,
quise saber más, hasta hoy en el 2021.
No sabía que vivía en EEUU, y
se estaba muriendo de cáncer. Que estaba peleando contra académicos de su época
como Karl Popper (que sí comenzaba a leer en OPINAR de Tarigo).
Tomemos esta dimensión: solo
vivió 54 años, y dejó un legado, influyó en la filosofía de la ciencia, en la
sociológica, en las causas de interpretación de los cambios, el concepto
moderno de paradigmas, y no importa que al final de su vida hay cambiado
también. Pocos lo reivindican, será más comprendido en más año. No sé por qué
me conecté con él a temprana edad, apenas 22 años tenía, supongo que mucha “adrenalina
por la libertad”, por algún lugar debía salir.
Terminó siendo uno de mis 3
filósofos rectores para la dialéctica: Sócrates, Descartes y Kuhn.
QUIERE SABER MÁS DE KUHN
En 1962, Kuhn publicó The Structure of
Scientific Revolutions (La estructura de las
revoluciones científicas), obra en la que expuso la evolución de las ciencias naturales básicas
de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visión más
generalizada hasta ese entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan
siguiendo un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método
científico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo
científico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad
científica sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los
problemas existentes, creándose así soluciones universales que Kuhn llamaba «paradigma».
Algunos expresan: es el salto a la historia de
la ciencia…para preparar otro salto a la filosofía de la ciencia.
Para su investigación toma el sistema ptolomeico
y la revolución copernicana en 1957, publica, pero no es comprendido por los
académicos de su época. Si por los sociólogos, gran impacto. En la década
comienza de 1960 comienza al “revuelta historicista en la filosofía de la
ciencia”.
En 1965 está la polémica con Popper, pero la
persecución de detractores rivales diciendo que era “relativista
sociologista, además de irracionalista, analizando el progreso de las ciencias
en base a prejuicios y pasiones”. Siempre se defendió de esas posiciones
extremas que le indilgaban.
Polémica de KUHN CON POPPER
En Berkeley, conoce a Paul Feyerabend. Ambos
constataron, asombrados, que habían acuñado, simultánea e independientemente,
el concepto de INCONMENSURABILIDAD para describir la relación entre dos
teorías o paradigmas rivales
El término «paradigma» designa todos los
compromisos compartidos por una comunidad de científicos. Por un lado, los
teóricos, ontológicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la
aplicación de la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los
paradigmas son, por tanto, algo más que un conjunto de axiomas (para aclarar su noción de paradigma Kuhn
invoca a la noción wittgensteiniana de los «universos de
discurso»). Tuvo algunas diferencias
con Herbert Blumer principalmente por cuestión de ciencia y
metodologías. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simbólico sobre
actores y sus pensamientos al igual que sus acciones.
Algunas frases para hacer boca
Si nos atrevemos a conocer a KUHN, dos temas
debemos saber:
1. Uno de los eventos importantes que marcaron el
pensamiento de Kuhn fue en 1947 cuando se le pidió que interrumpiera por algún
tiempo el proyecto de física que se encontraba realizando en ese momento para
preparar una serie de conferencias sobre los orígenes de la mecánica del siglo
XVII. Tuvo que revisar los textos
científicos anteriores a su época a los cuales les daba vueltas y vueltas sin
comprender su verdadero significado y más bien por el contrario preguntándose
cómo pudo ser posible que hombres tan inteligentes como Aristóteles o Galileo
hubiesen pensado cosas aparentemente descabelladas, hasta que descubrió otra
manera de leer los textos: identificando el sentido de cada texto en cada época
histórica, es decir aplicando la hermenéutica. Fue la hermenéutica lo que
le permitió seguir considerando como científicos los trabajos de épocas
anteriores, aunque hayan sido descartados en el presente.
2. 1. Thomas Kuhn publicó su obra en 1962, en un momento en que la Guerra Fría entre Estados Unidos y la URSS estaba en su punto álgido. Todo esto había desatado una paranoia por parte de ciertos grupos contra los comunistas, o los estadounidenses que tuvieran ideas comunistas, que había desembocado en la creación del Comité de Actividades Antiestadounidenses, viviendo en la Universidad de Berkeley, centro de ideas liberales y escenario de disturbios en los años sesenta, estuvo en contacto directo con la idea de revolución y la influencia de los aspectos sociales en el desarrollo de la ciencia.
Las respuestas que Kuhn da a las cuestiones
iniciales, que se plasman en la obra La estructura de las
revoluciones científicas, de 1962, supusieron un gran cambio en el debate
filosófico del momento, pues el modelo formalista que imperaba fue desafiado por el enfoque
historicista de Kuhn, según el cual la ciencia se desarrolla siguiendo
determinadas fases:
1. Establecimiento de un paradigma
2. Ciencia normal
3. Crisis
4. Revolución científica
5. Establecimiento de un nuevo paradigma
«No se comparan las opiniones de Galileo con las
actuales sino con las de sus contemporáneos»
La última etapa de su pensamiento está teñida
por un marcado darwinismo. Abandona casi por completo el discurso acerca
de los paradigmas, y restringe el concepto de revolución científica al de un
proceso de especiación y especialización por el cual una disciplina científica
va acotando los márgenes de su objeto de estudio, alejándose de los horizontes
de otras especialidades. En este último sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas
del desarrollo científico, reaparece el concepto de inconmensurabilidad
teórica, el único que Kuhn parece haber mantenido incólume hasta el final de
sus días.
¿No es fascinante y disruptivo? UD se anima a conocer
a KUHN
Palabras
claves con Kuhn: paradigmas, revoluciones científicas, inconmensurabilidad y
comparables, filosofía analítica, relativismo científico, historicismo
científico,
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